【本周限時刷卡優惠】克蘇魯神話事典（精裝）-怎麼買?
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商品訊息功能:
商品訊息描述: 本書是針對克蘇魯神話自成立到發展至今的來龍去脈、作品內容的諸多要素一一進行分解，並依領域分類寫成六個章節，彙整成方便創作者參照、創作克蘇魯神話新作品之形式。
人氣商品各章各個條目將會分別就克蘇魯神話此文類相關歷史、知識，以及構成克蘇魯神話的各種關鍵字進行解說。
當然筆者會在可能的範圍內盡量避免，但本書旨在解析克蘇魯神話的諸多設定，解說內容難免會牽涉到既有作品的故事情節而有劇透的狀況，本書畢竟是專為創作者所寫的解說書籍，因此這點還要請各位包涵見諒。
另外各章末尾記載有諸神系譜和專欄等資料，本書卷末則收錄有其出處作品之參考文獻一覽。以下是各章內容之解說。
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暗黑神話大系（第1章）
從前愛爾蘭的幻想作家唐珊尼爵士曾經透過他一連串的作品，創造了一個名為佩加納神話的虛構神話。美國恐怖小說作家霍華．菲力普．洛夫克萊夫特受其影響，也在自身作品中添加了神話的要素。雖說是神話，這神話卻並無確切完整之體系而僅有片段概念而已；他把好幾個奇怪的固有名詞寫進數個作品裡，讓作品看起來好像有個非常宏大的世界觀。
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他的這個「遊戲」後來成為作家交流使用的溝通工具，緩緩累積構築成後來統稱為「克蘇魯神話」的一個朦朧曖昧的神話。
洛夫克萊夫特死後，其作家友人對神話的熱情一度隨之變冷，一網購達人時之間除追悼故人以最便宜外，再無人創作克蘇魯神話作品。
拜奧古斯特．W．德勒斯義無反顧的貢獻和後繼作家的熱情所賜，克蘇魯神話終於得到復甦。20世紀前半，原本僅有一小部份狂熱的恐怖小說愛好家才知道克蘇魯神話，進入1970年代以後，克蘇魯神話卻已經成為大型出版社為其刊行作品集的主流文學子類型，甚至成為形成美國流行文化相當重要的一員，對美國各界造成大大小小各種影響。
挖好康日本亦網拍熱門商品然，首先第二次世界大戰以後不久就有人知道恐怖小說作家洛夫克萊夫特之名，隨後1970年代初期克蘇魯神話傳入，繼而孕生出不少熱心的克蘇魯愛好者和神話作家。
本章將就克蘇魯神話自誕生以來發展的歷史，以及故事群的世界觀、特徵及傾向進行解說。
邪祟諸神（第2章）、異形生物（第3章）
神話往往是漫畫、遊戲等次文化的靈感來源。例如『週刊少年Jump』連載的車田正美人氣漫畫『聖鬥士☆星矢』，許多都是以希臘神話或北歐神話等神話為作品題材。
1980年代以後，以『龍與地下城』為首的桌上型角色扮演遊戲TRPG傳入日本，後來才有以『勇者鬥惡龍』為代表的RPG遊戲帶頭掀起一陣奇幻風潮、席捲市場，這些遊戲當中同樣也有許多來自神話的諸神與怪物大為活躍。
就在這個時候，自從TRPG『克蘇魯的呼喚（現稱克蘇魯的呼喚TRPG）』日語版發售以來，跟其它神話頗異其趣、堪稱異形怪物寶庫的克蘇魯神話也開始逐漸受到矚目。起初以恐怖小說、SF科幻小說形式介紹到日本的神話作品，至1980年代中期再度以次文化「怪物圖鑑」形式傳入，知名度瞬間大大提升。提到克蘇魯神話，一般人想像的恐怕就像是「超人力霸王」或「哥吉拉」系列的外星人或怪獸，披上奇幻神話的外衣。
本書的第2章、第3章介紹的是克蘇魯神話的最大特徵，也就是這些怪物──體現宇宙未知恐怖的邪神，以及部份崇拜這些邪神、部份與之對立的異形生物。
其次，第2章第一個項目將會就本書如何定位自法蘭西斯．T．雷尼「克蘇魯神話小辭典」以後便成為統稱邪神慣用語的「Great Old Ones（舊日支配者）」進行解說，還請各位可以先看過該篇再繼續閱讀。
再者，關於本書解說文使用的固有名詞日語表記，筆者是盡可能確認各名詞在英語圈實際是如何發音、經過仔細思考，然後選擇採用較為適當的表記方式（如札特瓜、拜亞基），或許會跟相關書籍一般使用的表記稍有出入，尚請諒解。
舊神眾神（第4章）
特價產品常說克蘇魯神話的諸神是超絕人類理解的巨大存在，即便對人類有危害，也不能以單純的善惡概念理解之。因為這個緣故，德勒斯在「潛伏者的巢穴」創造出封印諸邪神的善神「舊神（Elder God）」，才會受到批判說這是他欲使克蘇魯神話普及所犯下的最大「罪」。
然則洛夫克萊夫特也容許舊神此設定，更曾將此設定採納進入自身作品中，而且在「潛伏者的巢穴」之前的幾個克蘇魯神話作品便已經可以發現有善惡對立的概念，基於以上事實，近年研究多傾向認為將舊神貶為德勒斯個人設定是個已經落伍的想法。
再說，將滿1世紀的克蘇魯神話漫長歷史當中，蓋瑞．麥爾茲、弗雷德．L．培爾頓、布萊恩．魯姆利等後續作家已經就舊神相關設定做更深的探究、改編，早已經不是從前「諾登斯是唯一我們知道名字的舊神」的時代了。
在這個第4章裡面，筆者將針對創作克蘇魯神話時往往令人相當困擾的舊神相關設定進行解說。同時，第3章的「憂戈-索陀斯」亦有相關記述，還請一併參照閱讀。
禁忌之物（第5章）
克蘇魯神話的諸多構成要素當中，禁書等物的重要性有時候甚至高過於異形邪神和怪物，其中又以傳為阿巴度．亞爾哈茲瑞德所著『死靈之書』尤為重要。
根據「敦威治村怪譚」、「在瘋狂的山上」其中的引用文，『死靈之書』記載了人類誕生以前地球的狀況，包括南極大陸的「遠古種族」，隨後來到地球的克蘇魯及其眷族，以及憂戈-索陀斯、舒伯-尼古拉斯等諸神相關資訊，甚至還寫到如何將他們召喚到人世間的方法。
描述憂戈-索陀斯子嗣華特立兄弟生死的故事「敦威治村怪譚」，洛夫克萊夫特研究者認為是基督教該隱與亞伯故事的仿作，而『死靈之書』記載了天地創世的故事和召喚異次元諸神的方法，可謂相當於克蘇魯神話的「舊約聖經」。
當然了，記載地球黑暗歷史的禁書絕非『死靈之書』而已。洛夫克萊夫特及隨後參與神話創造活動的作家，還要繼續創造新的書籍，使克蘇魯神話的設定更趨完整。
第5章除這些禁書以外，還會一併介紹克蘇魯神話作品提及的幾個魔法道具。關於本章介紹的書籍、魔法道具，筆者是考慮到原文表記中蘊含的語義，再選擇較為適當的日語譯名（如『拉葉書』），有時候可能會跟相關書籍一般使用的表記有所出入。
禮物
恐怖的所在（第6章）
洛夫克萊夫特直到20世紀後半期才開始被介紹到日本，起初固然亦有提升相關書籍銷量之行銷目的，使得他的形象長期以來受到相當程度的誇張和曲解，其中便有個說法指其「終其一生繭居於故鄉普洛維頓斯，一步都不曾離開」，此說法今已遭到徹底否定。其實洛夫克萊夫特頗好旅行，每年春秋兩季都要出外展開1週以上的旅行，去拜訪遠方友人借住在友人家中。
不光如此，在洛夫克萊夫特以他曾稱「阿克罕圈」的美國新英格蘭區地方城鎮為故事舞台的作品群當中，有許多都是他在前往該地旅行以後才創作的。洛夫克萊夫特有時候會在寄給朋友的書信中詳細報告他在這些地方旅行的所見所聞，有時候則是執筆記錄旅行遊記。洛夫克萊夫特在小說中描寫土地情景的時候，還不時會原原本本地引用這些自己在旅途中寫下的文字。
如上所述，克蘇魯神話作品確實具備「地域性文學」之屬性。跟洛夫克萊夫特同樣的，奧古斯特．W．德勒斯也在「黑暗住民」當中將奈亞魯法特在人間的棲身處「恩欬樹林」設定在自己定居的威斯康辛州。其它像英國作家倫希．坎貝爾和布萊恩．魯姆利亦曾在作品中提及英國國內的克蘇魯神話地點，現代恐怖小說界的旗手史蒂芬．金同樣受洛夫克萊夫特影響頗深，他也在自己出生長大的緬因州創作了好幾個恐怖駭人的城鎮。
當然，克蘇魯神話的故事舞台並不限於創作者實際走過、詳知其情景的土地。陌生的外國自然不在話下，故事舞台更可及於遙遠太古時期沉入海底的大陸、遙遠的繁星之間、甚至人類沉眠意識深處的異鄉。
介紹
這些洛夫克萊夫特作品提及的土地又稱作「洛夫克萊夫特之地」，狹義來說指新英格蘭地區、澳洲和南極等地，廣義則涵蓋格洛斯特郡、阿維洛瓦和埃及等地。
第6章比其它章多了點摘要的味道，介紹的是克蘇魯神話經常引為共通舞台的「故事舞台」。
商品訊息簡述:
作者： 森瀨繚
新功能介紹- 譯者： 王書銘
- 出版社：奇幻基地
新功能介紹 - 出版日期：2018/06/09
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
手抄報比賽「就像真的在辦報」 高中職組「台北遊報」第一 | 中小學 | 文教 | 聯合新聞網
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專訪》同婚專法 民法派尤美女：先求有再求好 ，不然什麼都沒有
[新頭殼newtalk] 依照公投結果以及大法官解釋文精神，行政院今（21）天拍板通過「司法院釋字748號解釋施行法」草案，草案曝光後，引發輿論討論，一向挺同立場鮮明的綠委尤美女接受《新頭殼》專訪點出疑慮，包含同性伴侶之間可能沒有「公公婆婆」、「岳父岳母」以及共同收養問題等，雖然專法無法讓同志權益一步到位，她仍肯定政院版所提的版本，認為「頭過身就過，先求有再求好，不然什麼都沒有！」
政院版同婚專法 至少先拿60分！
「先求有再求好，不然什麼都沒有！」對於行政院所提出的同婚專法，民法派的尤美女表示，在策略上，反同方持續反對，該草案能否過關還是一個問題，她覺得行政院努力到這種程度很不容易，所以先過政院版的草案，「頭過身就過，再慢慢修，若還一直擋在這、未通過，最後可能要以民法處理，但民法的效果不明，至少這裡拿到60分，如果這個都沒有的話，可能只剩下10分結婚，其他東西都沒有」。
尤美女指出，雖然釋憲日到期後，同性婚姻會以民法形式保障，但效果如何，還是要各自解讀，原本擔心若以「同性伴侶法」通過，最後可能要打釋憲官司，「變成真的被掐死在那」，至少現在有個某種程度上符合大法官會議解釋的東西，「先把婚姻這塊保住，東西是要到多少就多少，其他以後慢慢修」；至於她過去所提出的民法版本，她表示，因為已經違背公投，所以不能再推。
法案的不足！伴侶的孩子不能叫阿公阿嬷？
對於法案疑慮，尤美女拿出「司法院釋字748號解釋施行法」草案一一說明，針對草案第五條「相同性別之親屬，不得成立第二條關係︰直系血親及直系姻親」部分，她解釋，該法條代表沒有建立姻親關係，將演變成沒有「公公婆婆」、「岳父岳母」，因此在法律上並不需要扶養，「撫養裡面就排除，姻親本來就不會繼承」，意即兩人關係即使很親密，但沒有岳父、岳母，公婆、岳父、岳母過世，也不能請喪假。
尤美女解釋，這等於兩人宛如生活在一個真空空間，只有我們兩人、頂多小孩的世界，和其他家屬無關係，可是姻親關係沒有建立，孩子應該還是有外婆、外公等，目前異性戀有扶養義務，但該法卻排除撫養兩人的父母，「現在沒有建立姻親關係，所以不用扶養」；她質疑，這才是反同講的破壞社會婚姻價值倫理，反同方一直阻止法務部去建立姻親關係，結果變成兩人結婚後，不用孝順、撫養對方父母。
婚姻收養爭議大！法條僅觸及「繼親收養」 未規範共同收養
攸關爭論不休的同性婚姻收養議題，行政院同婚專法草案明定，同性伴侶準用《民法》相關繼親收養規定，也就是同性伴侶一旦結婚，其中一方可收養另一方的「親生子女」（20條），但法條並未明確規範共同收養的權利。
對此，尤美女抱持不同意見，認為收養權利有所不足，應該更加開放。她解釋，法條明示，繼親收養的方式比照異性戀，須由對方試養半年後，交由社工專業評估，後續再由法院裁定認可，未來還會替孩子設置專為其權利發聲的程序監理人，因此在層層把關之下，應該「開放共同收養」。
法條漏洞？有錢「同性伴侶」才能到國外人工生殖
由於異性戀除了受到民法保障之外，還有許多散佈於法律中的各項規範，政院版草案為配合公投結果，研擬同婚專法來保障同性伴侶的權利，但草案也明定，須比照民法之外保障夫妻、配偶、結婚或婚姻等延伸的規定。
若最終通過的還是僅限定「親生子女」的繼親收養，這就牽涉「人工生殖法」是否能適用於同性伴侶，法條提到準用與否將賦予衛福部立法形成空間。但根據現行法令，夫妻一方經診斷罹患不孕症或罹患重大遺傳性疾病，以及夫妻至少一方能繁衍後代，醫院才能實施人工生殖。
尤美女點出箇中疑慮，比如女同志不見得是不孕，只是沒有精子，而男同志則需要子宮代為生產。為了取得「親生子女」，對女同志而言，將受困於「不孕」的前提。她指出，構成不孕的要件，當然無法準用現行法令，需要額外立法規範。
至於男同志方面，尤美女說，由於台灣尚未有合法的代理孕母，因此需要到合法國家委託代理孕母繁衍後代，女同志要到可提供精子的國家生小孩，由於過程需要高昂經費，也延伸出可能只有有錢人才能到國外生小孩。
同婚草案最快3月底通過
針對下一代幸福盟所提的「同性生活共同法」，尤美女直言，該法根本是違憲，所以不予置評，而時代力量立委林昶佐所提出的法案雖然比較進步，但現在還是先求有、再求好；尤美女也說，政院版所推的草案將逕付二讀，在立院總質詢、黨團協商之後，送至立法院表決，順利的話，法案最快在3月底三讀通過。
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